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世界文明形成成因、基础、差异与结构出现及纪律:亚博App安全有保障

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世界文明形成成因、基础、差异与结构出现及纪律:亚博App安全有保障

2021-11-29  点击量:

本文摘要:在公元前500年前后,也就是春秋战国时期,世界三大文明(希腊文明、中国文明和印度文明)同时泛起了思想文化的大突破。

在公元前500年前后,也就是春秋战国时期,世界三大文明(希腊文明、中国文明和印度文明)同时泛起了思想文化的大突破。这一时期也就是人类文明精神的重大突破时期,德国哲学家雅斯贝尔斯将这一时期命名为“轴心时代”。

在这段时期,古希腊泛起了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁等人为代表的古希腊哲学家,他们在人类思想生长史上占有高贵职位,为后世各个门户的哲学家提供了极为富厚的思想源泉;以色列则泛起了犹太教的先知们;古印度有释迦牟尼,中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了差别的文化传统,一直影响着人类的生活。在这一时期,古希腊、中国和印度三地的文化都发生了“终极眷注的觉醒”。换句话说,这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面临这个世界。

文明的发生是地理禀赋的效果。有什么样的地理位置就形成了什么样的地方文化特质、文化气质。

分析孔子、释迦牟尼、苏格拉底关于仁、慈悲和善的思想,我们会发现人类的思想在形成初期大要上是平行的,可是因为地理情况、生活空间、生活职位的差别,导致了差异,这种思想的差异相互融会、相互影响,成就了文化的一个岑岭期,这种岑岭期具有相通性,也有差异化,这种相通性都是对于人的看护。三位先哲思想的区别也影响了厥后的文化圈。先哲思想的差异,首先在体现对鬼神的态度。

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孔子阻挡鬼神,怪力乱神在孔子看来不值一提。所以他的门生问世界上有没有鬼神时,孔子说“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”。孔子敬鬼神而远之,虽然不阻挡,可是与之保持距离。

“未能事人,焉能事鬼?”就是把人活明确了,把人世间的事思考明确了,再去思考鬼神。“未知生,焉知死?”今生还不明确为什么要生,还研究死做什么?当下的问题都没解决,未来的问题以后再说。释迦牟尼的慈悲来自人,而不是神。

释迦牟尼骨子里很靠近唯物主义者,他不相信其时社会所分的四种姓,也不认为这个世界是由神所决议的。他认为人的修行决议了人的未来,所以有因果理论、业力理论,可是他在这方面又解释得不那么彻底,他不像孔子那么坚决、明确地说“未知生,焉知死?”。与孔子和释迦牟尼相比,苏格拉底的思想中包罗着很是显着的神学思想。

苏格拉底认为这个世界上的一切都是神根据自己的意志摆设的,都是合乎一定目的的。所以,从这一点来看,孔子对神敬而远之,释迦牟尼态度模糊,苏格拉底是坚决的有神论者。第二点,思想形成的基础差别。

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孔子的仁学思想是建在礼学基础之上的,礼讲的是社会秩序,也就是必须有一个良好的社会秩序,仁才气够体现出来。而释迦牟尼的慈悲是建设在原始的平等基础之上的。他认为所有人都应该慈悲,所以他的思想获得底层大量的穷人、仆从的接待,这些人把释迦牟尼看成救世主,他迎合了底层人们的需要——清除种姓制度,争取人人平等。苏格拉底的善建设在知识论的基础之上,他认为道德的行为必须奠基于知识、发生于知识,认为人应该具备两方面的知识:一方面是关于善的知识,另一方面是关于自然的知识。

他认为,智慧人应该明白什么是善、什么是恶、什么是美、什么是丑,从而成为一个有道德的人,知道了还不够,还要去行。第三点,强调的重点差别。

孔子的仁强调的是社会秩序,他看到了社会中人与人之间的矛盾,这种矛盾的解决方案是折中和谐,也就是“极高明而道中庸”。而释迦牟尼的慈悲是什么?他提倡来世,提倡禁欲,有一点神秘主义。

苏格拉底善的思想确实逃避了现实的矛盾,他在和别人讨论善的知识、道德、伦理的时候往往是通过对话举行,不停地揭破矛盾、克服矛盾,使对方认可自己无知,修正错误,从而到达接受苏格拉底认为正确的、普遍的知识的目的,也就是他的精神接生术、观点辩证法。他否认感性的认知,在他看来,如果我们用眼睛来看事物或者妄想,通过感官资助来相识,我们的灵魂就变瞎了。苏格拉底重视理性,认为只有抽象的观点才是永恒稳定的,所以他是精神世界形而上的一种善,对现实的看护没有释迦牟尼和孔子那么富厚、那么扎实。

总而言之,通太过析孔子、释迦牟尼、苏格拉底关于仁、慈悲和善的思想,我们会发现人类的思想在形成初期大要上是平行的,可是因为地理情况、生活空间、生活职位的差别,导致了差异,这种思想的差异相互融会、相互影响,成就了文化的一个岑岭期,这种岑岭期具有相通性,也有差异化,这种相通性都是对于人的看护,对厥后的文明生长发生了基础的影响。汤因比在《历史研究》一书中提出了三种具有代表性的文明:希腊模式、中国模式和犹太模式。汤因比以为文明起源的性质是从静止状态到运动状态,如果对应到中国文化就是由阴到阳。

他认为文明起源于挑战和应战的相互作用。著名德国哲学家斯宾格勒《西方的消灭》以哲学思维的方法去思考历史问题,把世界历史看成是八种自成体系的伟大文化相继兴衰而组成的。这八种高级文化是:中国文化、埃及文化、巴比伦文化、印度文化、古典文化、西方文化、马日文化(阿拉伯伊斯兰教文化)、美扬文化(墨西哥玛雅文化)。

与西方宗教的崇敬“神”差别,中国儒学体系追求的是人格的“超凡入圣”。从本质上来说,中国人是崇敬“人”。

儒学思想蕴含着富厚的人性论,“仁、义、礼、智、信”五大基本要素奠基了治理的价值理性,与西方治理学的工具理性形成互补。文明基因是治理学研究的源头活水。


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